El discurso comienza en la exploración de este símbolo, en una de cuyas más antiguas elaboraciones, la del hinduismo, es este conjunto: ida, pingala, susumna, representación de un antiguo mito, el despertar de kundala y su transformación en kundalini; centro fundamental de su concepción evolutiva; naturalmente de su concepción médica: el ajur-veda.

Así en las antiguas culturas, el concepto de mito o verdad, no se encuentra ajeno a la naturaleza fisiológica y psíquica del hombre. Sus compendios de medicina se entrelazan con leyendas espirituales. La concepción de lo cosmogónico y de lo fisiológico, se encuentran unidas, y toda geometría sagrada, posee implicaciones directamente proporcionales e inversas sobre la psique: figuras regulares e irregulares, así como sus posibilidades combinatorias.

La ciencia médica contemporánea, ya no está basada exclusivamente en la historia que como ciencia ha ido trazando nuestro bien ubicado y secular occidente a partir del racionalismo ilustrado del siglo XVII; sino que ha integrado a todos estos descubrimientos de la biología, de la química, de la quirúrgica, etc., junto a conocimientos antiguos y tradicionales que comienzan a ser observados con resultados positivos, por el racionalismo científico. Uno de los más elementales y reconocidos, es el hecho de que el médico necesita de la ‘voluntad’ del paciente para ser curado; puesto que un paciente sin voluntad, no alivia. En este punto ya sabemos que la cura requiere de un 50% de ciencia y un 50% de magia. Fenómenos como la hipnosis, la remisión espontánea, el ritual, la sugestión psicoterapéutica, nos hacen pensar en lo importante de esta elaboración simbólica necesaria para el acto de la curación. Pero estos símbolos, fórmulas y conocimientos elementales, están al alcance de todo ser humano. Habría que sacarlos de la superstición y llevarlos a la ciencia de la práctica cotidiana.

Como es parte de la tradición de nuestras abuelas recomendar infusiones y hierbas para mejorar la salud y prolongarla, las antiguas culturas nos recomiendan: la meditación sobre ciertas imágenes, símbolos y geometrías, los cantos mántricos, la comprensión de conceptos, el cultivo de ciertas hierbas, el seguimiento de ciertas prácticas, la precisa fabricación de ciertas medicinas espirituales. De todo esto, se han derivado una gran cantidad de corrientes clínicas alternativas. Un breviario elemental de la explicación psicológica y científica de estos fenómenos clínicos, resulta fundamental para que el humano sea capaz de comprender la dimensión energética, psíquica y simbólica en la cual puede mantener y recuperar su salud, como la de otros.

Temas Relacionados: Cientificidad antropológica y psicológica de las terapias alternativas. Apuntes para una práctica semiológica de la salud.

Solicita esta conferencia para tu institución, ahora >